شبكة الاقمار الوثائقية شبكة متخصصة وثائقية
تفاصيل مروعه عن جريمة سجن بادوش:عملية تصفية النزلاء الشيعة مرت بأربعة مراحل آخرها الحرق.
|
ناج من مذبحة بادوش: قتلوهم ومشينا على جثثهم ثم حرقوها
قالت الامم المتحدة انها حصلت على ادلة تفيد ان تنظيم الدولة الاسلامية قتل ما يزيد عن 670 سجينا في سجن بادوش في الموصل، في مذبحة تنحدر لمستوى “جرائم ضد الإنسانية”، فيما روى ناج من المذبحة قصة افلاته من الموت. وقالت نافي بيلاي، رئيسة المفوضية العليا لحقوق الانسان ان تنظيم الدولة الاسلامية والفصائل المسلحة المتحالفة معه يرتكبون “انتهاكات خطيرة ومرعبة بحق حقوق الانسان” على أساس يومي. وتتضمن هذه الانتهاكات عمليات قتل مستهدف، وإرغام على اعتناق ايديولوجية دينية معينة، واتجار بالبشر، والاستعباد والرق، والانتهاكات الجنسية. وقالت بيلاي ان ما يسمون بـ”الجهاديين”، الذين يعززون من سيطرتهم على مناطق شمال العراق وشرقه وغربه، دمروا ايضا معالم دينية وثقافية، وحاصروا مجتمعات بأكملها. وقالت انهم “يستهدفون بنحو ممنهج رجالا ونساء واطفالا، على اساس انتمائهم العرقي او الطائفي أو الديني، ينفذون بلا رحمة عمليات تطهير عرقية ودينية واسعة النطاق في المناطق الواقعة تحت سيطرتهم”. وأعطت بيلاي تفاصيل جديدة عن مذبحة نفذت في 10 من حزيران الماضي بأيدي متطرفي تنظيم ما يسمى بالدولة الاسلامية. فقد قالت ان بعد سيطرة المسلحين على الموصل، وفرار قوات الجيش العراقي، كان هناك حوالي 3 آلاف نزيل في سجن بادوش في الموصل. وخلال حدوث فراغ في السلطة في المدينة، تمكن بعض النزلاء من الافلات عبر مناطق كان فيها الحد الادنى من الأمن، لكن ما بين ألف وألف و500 نزيل بقوا بعد أن فر كثيرون خلال الفوضى، التي عمت المدينة في حينها. وتقول الامم المتحدة، استنادا الى شهود عيان وناجين، ان مسلحي تنظيم ما يسمى بالدولة الاسلامية جاءوا الى البوابة الرئيسة في مجموعة من سيارات البيك اب، بعضها كانت تحمل رشاشات ثقيلة. وقاموا بإخراج السجناء وعزلهم في مجموعتين، سنة و670 شيعيا. وعمل المسلحون على فرز المجموعة السنية، وبدأوا يطلبون منهم تأدية الصلاة، وسألوهم عن أصول عائلاتهم وعشائرهم. بعض السجناء الشيعة حاولوا الادعاء انهم سنة، لكنهم كشفوا وأعيدوا الى المجموعة الشيعية. قام عناصر ميليشيا الدولة الاسلامية بإبلاغ أسراهم الشيعة بأنهم “سيطلق سراحهم” حين اكتمال التحقق من هوياتهم. كان على السجناء الاسرى ان ينطقوا واحدا تلو الاخر برقم ـ ابتداء من واحد، فيما قال اخر السجناء “أنا 679”. بعدها اركبهم المسلحون في شاحنات وساروا بهم مسافة ثلاثة أو أربعة كيلومترات جنوب ـ شرق الى “موقع يشبه الصحراء” غير مأهول، منطقة تقع بين طريق الموصل الرئيس وخط سكك الحديد. وطبقا لما تروي الامم المتحدة، فان السجناء وزعوا على اربعة صفوف. وطلب منهم الجلوس على الركبة، ثم اطلق عناصر داعش عليهم النيران. وتقول الامم المتحدة ان عددا قليلا منهم تظاهر بالموت. وتقول انها أجرت لقاءات مستفيضة مع 20 من الناجين من المذبحة، فضلا عن 16 شاهد عيان، بالإضافة الى أدلة أخذت من اربيل، والبصرة. مسؤولون اكراد في اربيل، أكدوا ان تنظيم الدولة الاسلامية عزل فعلا السنة عن الشيعة بعد أخذهم من سجن بادوش وسجون أخرى. وقالوا إن عددا من السجناء الشيعة في بادوش قتلتهم ميليشيات الدولة الاسلامية، فيما اطلقت سراح السجناء السنة بعد قسمهم بالولاء للتنظيم. لكن المسؤولين الاكراد يقولون ان عدد القتلى في المذبحة لا يصل الى 670 سجينا. قصة من المذبحة “تناقل السجناء بسرعة اخبارا تقول ان الباب الخارجي العريض، في سجن بادوش، قد فتح بطريقة الكاوبوي الاميركي”، هذا ما بدأ به ناج من المذبحة، مفضلا عدم ذكر اسمه. يقول “كنت في إحدى القاعات الاخيرة من السجن، الخاصة بالأحكام الخفيفة”. ويقول ان “خوفا مرعبا تملكني عند سماع تلك الاخبار… بدأت جموع النزلاء تتراكض نحو الباب للهرب من جحيم بادوش”. يقول انه سار خطوات معدودة باتجاه الباب العريض، “كنت امشي وأتلفت حولي، فرأيت بعض اصدقائي كنت تعرفت اليهم في السجن. تابعنا سيرنا معا”. “كنت قلقا. وأنا امشي مع اصدقائي جاءت في ذهني احداث متنوعة وتوقعات”. ويقول “لحظات ووصلت الى كابوس مرعب كان ينتظرني ليعيدني الى عالم اليقظة ويزيد من خوفي وارتباكي… تجمد كل شيء في داخلي بعد سماعي اصواتا متداخلة…” ويتابع “كانت هناك مجموعات من البشر في طوابير غير منظمة تعبأ في سيارات حمل كبيرة، وأصوات تنطلق من مجموعة مسلحة، بلحى طويلة يرتدون زيا افغانيا، ترغبهم بالوصول الى عائلاتهم، وترهبهم في الوقت نفسه”. يقول الناجي “النظر لتلك الوجوه يثير الخوف والرعب، فكان لا بد من تحاشى النظر اليهم”. “التفت الى اصدقائي واخبرتهم همسا بضرورة الهرب والوصول الى الموصل، حيث لي صديق (طائي) وسيؤمن وصولنا الى اهلنا”. “لم يكن هناك مجال للنقاش والكلام… ولا بد من اتخاذ قرار خاطف”، كما يروي السجين الفار من سجن بادوش. “حان وقت الهرب مع لحظة انشغال المسلحين بحديث بينهم وبين النزلاء”. “بسرعة تعرفت لمعالم المكان، وبخطوات سريعة كالبرق ألقينا بانفسنا في حفرة ليست بعيدة كثيرا عن مكان وقوفنا… سمعنا اطلاقات… لم اصدق ما حدث، فلم يصب احد منا”. “بعد مدة ليست بالطويلة، خرجنا من الحفرة، محتمين بالساتر الترابي، متجهين الى الشارع العام… كان لا بد لي من الوصول الى احدى سيطرات الجيش القريبة، سيطرة (بوابة الشام)… كان لا بد من السير بسرعة، حتى لا تداهمنا عتمة الليل… كنت اراقب الشمس وأتمنى ألاّ تغرب”. “بعد وقت قصير، وصلنا المكان المقصود. صرعني الموقف قريبا من السيطرة، وكاد يشل حركتي وتفكيري”. إذ وجدوا “شخصا بلهجة خليجية، على الاغلب سعودي الجنسية يرتدي الزي الافغاني، شعره كثيف يتدلى من خلف عمامته، ولحية طويلة”. ويتابع الناجي “صرت انظر خلسة الى زملائي… وبعد لحظة صمت لم تدم طويلا، بادرنا الملتحي بالسؤال: من وين انتم؟”. تزايدت الاسئلة “بعد ان عرفناه بأنفسنا، واننا هاربون من جحيم بادوش”. بدأ هذا الشخص “يفرزنا حسب المذهب: (سني على اليمين) و(شيعي على اليسار)”. ويقول “والدتي من اهالي الموصل، وأجيد اللهجة الموصلية؛ فوقفت على اليمين”. مضى الوقت سريعا، “وإذا بالسيارات المحملة بالنزلاء تقترب لتصل الى حيث نقف”. يتابع “أحسست بالهواء وقد انحبس عني. ضاق صدري حين توقفت السيارات وترجل من فيها، ليبدأ الفرز نفسه، ومن ثم التحقق من مصداقية ما نقول وندعي”. “جاء الدور لي، استجمعت قواي لأخرج من التوتر الذي انا فيه، وأخبرتهم بأني من الأعظمية، محكوم بالمادة 4 ارهاب”. ويقول “كنت اتحدث معهم باللهجة الموصلية، وهم يتحدثون بلهجات مختلفة، بالفصحى أحيانا”. انتهت عملية الفرز المذهبي، والتحقق. بحركة سريعة، كان مصير جميع النزلاء على اليسار (الشيعة) الموت، بعدما اختلطت اصوات الرصاص بصيحاتهم لبرهة. اطلق سراح الموجودين في صف اليمين. و”اجبرونا على المشي على الجثث قبل ان يحرقوها”. “موقف لن انساه ما دمت حيا”. “لكن في حينها، كان لا بد لي ان اصل الى بغداد. ووصلتها بعد رحلة طويلة، ومتاعب”. ويختتم “ها أنا أمامكم لأروي ما حدث في سجن بادوش”. الصحفي والكاتب، هادي جلو مرعي، الذي كان قد كتب قصة ناج من مذبحة بادوش، بعنوان “مذبحة على ابواب بادوش”، قال لـ”العالم” امس “اكرر ما كتبته سابقا: من يعرف حكاية فليروها عن استهداف الناس طائفيا، ولا يكتم الحقيقة، وليفصل بين المسلحين القتلة وبين الناس العاديين. فالقتلة لا يمثلون طائفة”. |
تفاصيل مروعه عن جريمة سجن بادوش:عملية تصفية النزلاء الشيعة مرت بأربعة مراحل آخرها الحرق.
تقرير / عبد الأمير الصالحي
قال الناجي من سجن بادوش محمد علي محمد برهان البديري من اهالي الديوانية ان عملية تصفية نزلاء سجن بادوش في الموصل لاتقل بشاعة وفظاعة عن مجزرة قاعدة سبايكر في تكريت الا أن الإعلام لم يبرز إجرام وطائفية ما حصل ببادوش واهتم بمجزرة قاعدة سبايكر الأليمة.
وأكد البديري الذي كان يقضي مدة محكوميته حسب المادة 44 آثار ودخل سجن بادوش المركزي عام 2013 م انه كان كثيرا ما نبّه لجان حقوق الإنسان التي كانت تزور السجن الى ضرورة إخلاء السجن بسبب تعرضه لقذائف الهاون بشكل مستمر والذي كان على مرمى من استهداف الإرهابيين ولم يكن مأمن بشكل مناسب وكانت مطالبنا بضرورة نقل السجناء الى سجون في مناطق الجنوب ألا ان النداءات والمطالبات لم تجد استجابة من قبل لجان حقوق الإنسان او لجان وزارة العدل.
وتعد شهادة النزيل محمد من الشهادات القليلة التي كشفت عن معالم جريمة سجن بادوش والتي راح ضحيتها 503 نزيلا كمجموعة أولى تم إبادتهم على أساس طائفي حيث يحدثنا النزيل محمد أثناء (لقائنا به داخل سجن التسفيرات في الديوانية) عن عملية اقتحام السجن فجر يوم 10 /6 من قبل الدواعش بعد ان أخلى الحراس الأمنيين السجن ليلا تاركين السجناء في زنزاناتهم ومصيرهم المجهول المحتوم وسط غزو تنظيم داعش للموصل.
ويضيف قائلا: بعد دخول عناصر داعش الى السجن تم اقتيادنا الى 7 شاحنات كانت متوقفة عند باب السجن وانطلقت لمسافة نحو 4 كيلو تقريبا إلى حيث منطقة ترابية مطلّة على مبزل جاف من الماء مملوء بالقصب.
عندها – يقول محمد – تم فصلنا على أساس طائفي (السني إلى جانب والشيعي إلى جانب آخر) في نفس المنطقة بعد أن قدّم مسؤولهم ويطلق عليه (الحجي) بحيلة قائلا: ان النزلاء السنة سيتم إعطائهم السلاح للمقاتلة في بغداد أما الشيعة فسيتم إركابهم عجلات لإرجاعهم إلى أهاليهم، عندها اركَبوا من تم فصلهم على أنهم من السنة بالعجلات التي جاءت بنا وبقينا نحن الشيعة وعددنا (503) حيث تغير حال هؤلاء المسلحين وبدأ السب والشتم والترهيب والتعامل السيئ باعتبارنا (روافض) وتم اخذ جميع المقتنيات الشخصية من موبايل ومبالغ مالية ومحبس ومسبحة وغيرها وأمرنا بالتوجه الى ناحية البزل بان تكون وجوهنا الى البزل وظهورنا عليهم.
وتابع: امر (الحجي) بالعد العسكري الذاتي مرة اخرى بان يقوم كل سجين بعَدْ تسلسله من رقم واحد في أقصى اليمين الى ان انتهى العد بـ (503) في أقصى اليسار وكان تسلسلي هو (463) في المجموعة وعند انتهاء العد جرت بيني وبين احدهم محاورة حيث اني رفعت المصحف الذي كان بيدي – وكان بحوزتي في السجن – في إشارة للحديث فقال احدهم: ماذا تريد تكلم ولا تنظر الى الخلف. فقلت له: ان الشمس حارقة والجو حار عليكم وعلينا ولا نريد منكم سوى شربة ماء قبل ذبحنا، لأني رأيت من بين المسلحين أشخاصا يحملون السيوف فتوقعت الذبح، فقال: اسكت رافضي كلب، فقلت له: ان الكبش يسقى ماء والكلب يسقى، فرد: ان الكلب اشرف منكم ياروافض.
ويكمل محمد: عند ذلك أمر (الحجي) بان يُجهز كل شخص يحمل رشاشة ((bkc على خمسين من النزلاء – وهو اقل نوعية سلاح بأيديهم -، وبعد كلمة (تكبير) بدأ إطلاق النار من خلفنا في الرأس والظهر وهم على مسافة (3 متر) منا تقريبا لنتساقط الواحد تلو الآخر في المبزل الذي هو على عمق (3 متر) وقد سقطت في البزل ولا اعرف كيف حيث اني كنت مشغولا بقراءة سورة (يس) التي أحفظها عن ظهر قلب ولم يخطر ببالي اي شي لا أطفالي ولا أهلي الا ذكر الله وقراءة القران الكريم.
ويتابع محمد، لم اشعر الا بالدم المتناثر من زملائي وتدحرجت في المبزل وتكسرت نظارتي أثناء ذلك وسقط فوقي عدد من الجثث، وبعد الاجهاز على الجميع جاءت المرحلة الثانية للتصفية عن طريق الأحادية المنقولة على عجلة لتمشيط الجثث داخل البزل بأمر من (الحجي)، وفعلا وقفت العجلة حاملة الأحادية بحافة البزل وقامت بإطلاق النار على الجثث، ثم نزل أربعة أشخاص في البزل حاملين مسدسات بناءا على أوامر (الحجي) عندما ناداهم بقوله (أريد أربعة من السباع ينزلون ليطلقوا اطلاقات الرحمة) وقد رأيت احدهم قام برفع رأس شهيد وأطلق عليه بالرأس وهو يسحق على رجلي، وبعد خروجهم إلى أعلى البزل جاءت المرحلة الرابعة وهي الأخيرة وتمثلت بعملية حرق قصب البزل لتحرق الجثث وتخفى معالمهم وهي الأصعب حيث التهمت النار الجثث وكنت أتنفس رائح احتراق الجثث وكنت افقد الوعي بين الحين والأخر حتى مغادرة المسلحين المكان.
ويواصل النزيل شهادته قائلا، سمعت صوت احد النزلاء، توفي لاحقا رحمه الله، من أهالي الحي يخبرنا إنهم انسحبوا، فتخلصت من الثقل الذي كان فوق ظهري وهما جثتان فوق بعضهما، وسحبت بدني مرهقا ضعيف القوى لم تحملني قدماي على الوقوف ولا أقوى على النهوض إلا بالزحف بعيدا عن النار التي بدأت تلتهم الجثث ولتجهز على من بقي جريحا وقد أحرقت أماكن في جسدي وكان المنظر مهولا.
ويلفت محمد ” وجدت صاحبي مصابا، كما سمعت صوت نزيل يدعى أبو علي، يناديني، فذهبت باتجاهه وأنا أتفحص الجثث عسى ان يكون بينها أحياء، لكن للأسف كان رصاص الرشاشات من الظهر نافذ إلى البطن، إضافة إلى رصاصات الرحمة في الرأس، وزحفنا معا حتى وصلت إلى آخر مغدور، فتوقفت عنده ونزعت حذائه الرياضية ولبسته لان الأرض كانت مليئة بالأشواك ولا يمكنني السير حافيا وغادرت المكان بعد فقد رفيقاي وقراءة سورة الفاتحة للشهداء.
ويضيف، خرجت بعد ساعة من مشاهد الموت والدم بين زحف ومسير من الساعة 11 صباحا الى 5 عصرا حتى وصلت إلى أنبوب يخترق الشارع العام من الأسفل فجلست بداخله وقد أنهكني العطش وإذا بصوت احد النزلاء يدعى (علي) وهو من بغداد وقد نجى من المجزرة جالس على الجانب الاخر من الانبوب، اتفقنا على المسير قبل حلول الظلام على الشارع العام فوجدنا صاحب سيارة بداخلها شخص شرحنا له حالنا فسقانا الماء ودلاّنا على طريق ترابي يودي إلى سد بادوش وبمسافة 30 كم، سرنا انا وعلي حتى صادفنا سيارة نوع أوبل بداخلها رجل وامرأة تبين انه هارب من قصف الدواعش فقاما بإيصالنا إلى قرية وقعت عيني على امرأة كبيرة السن بداية القرية.
و يكمل محمد، استقبلتنا المرأة وسقتنا الماء واللبن ورفضت دخولنا بيتها كونها امرأة وقد دلتنا إلى بيت أخيها الذي أضافنا ثم نقلنا إلى بيت احد الرجال وهو (عبيدي) والذي أكرمنا على أحسن وجه وجازف بحياته وأهله لمدة (18 يوم) من اجلنا وقد تكفل بنقلنا إلى حيث حدود الإقليم عبرنا في مسيرنا نهر دجلة ومررنا خلالها بقرى اجهل أسماء بعضها واذكر منها السلامية ونمرود وبرطلة حيث حدود الإقليم التي لم يسمح لنا بدخولها لعدم توفر المستمسكات، تعهد بعدها هذا الشخص بسلوك طرق فرعية وترابية وتلال لأجل إيصالنا إلى بغداد وهو ما كان بالفعل، حيث وصلنا إلى قضاء سلمان بيك بعد رحلة استغرقت من يوم 10 إلى يوم 28 / 6 حيث نزلت بمنزل رفيقي (علي) وبت ليلتنا انتقلت بعدها إلى العاصمة بغداد حيث كان أخي بانتظاري ليحملني إلى أهلي هنا في الديوانية، وبقيت يومين تحديدا يوم 30 ويوم 1 من تموز ذهبت في يوم 2 من الشهر ذاته الى مكتب مكافحة الإجرام بالديوانية لتسليم نفسي، وفي يوم 3 تموز عرضت على قاضي التحقيق الذي استمع الى قصتي ودوّن إفادتي وقد أمر بإيداعي في موقف وتسفيرات الديوانية التي تروني فيها اليوم.
واعتب – قال النزيل محمد- على قاضي التحقيق وذلك عند تدوين إفادتي أمامه كاملة – كما رويتها لكم – وطلبت منه رفع دعوى قضائية ضد وزير العدل ومدير عام شؤون الإصلاح كونهم المسؤولين على السجن وشؤون النزلاء وكافة احتياجاتهم، فكان رده غير مشجع وقال بنص العبارة: الظاهر نفسيتك تعبانة اذهب لقضاء كم يوم في السجن لترتاح.
ويتابع محمد بمرارة قائلا، لم تكن حالتي ونفسيتي تعبانة فانا اعلم ما أقول وأنا حامل شهادة الماجستير بالمحاسبة ولديّ اطلاع على القانون ووزير العدل مواطن وانا مواطن ومنصبه تكليف وليس تشريف.
وختم النزيل محمد البديري شهادته مطالبا المنظمات الدولية والمعنية بحقوق الإنسان ووسائل الإعلام الى التحقيق والمتابعة والتغطية الإعلامية لهذه الجريمة التي راح ضحيتها خلال ساعة واحدة (503) من النزلاء على الهوية الطائفية، فضلا عن تصفية (270) في منطقة بوابة الشام، وآخرين في سد بادوش وعددهم (165) شهيدا، فهذه ثلاث مقابر جماعية اعرف أماكنها وعدد من دفن فيها وأنا مستعد ان أتواصل مع اي مهتم بكشف جرائم الإبادة الجماعية الطائفية التي تعرضنا لها بدم بارد من اجل إثبات مظلوميتهم وإحقاق حقوقهم.
